文化和旅游部公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單。這一批新列入198個(gè)項(xiàng)目，其中曲藝類入選的有蔡家洼五音大鼓、屯留道情、陵川鋼板書(shū)、蘇北大鼓等18項(xiàng)。此前國(guó)務(wù)院已于2006年、2008年、2011年、2014年公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，加上這一次，共五批1570項(xiàng)，其中曲藝類共145項(xiàng)，占到近十分之一的比例。
對(duì)說(shuō)唱文藝研究來(lái)說(shuō)，這些都是重大利好消息，對(duì)曲藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)將具有深遠(yuǎn)影響，不僅推動(dòng)整個(gè)學(xué)科的良性發(fā)展，而且也決定研究的未來(lái)走向。要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，先要回顧一下說(shuō)唱文藝的發(fā)展歷程及此前的研究情況。
在中國(guó)古代，盡管同樣為主流社會(huì)和正統(tǒng)文化所排斥和歧視，但相比之下，說(shuō)唱文藝的社會(huì)文化地位比小說(shuō)、戲曲的地位更為低下，在其發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中充滿更多坎坷和艱難。這表現(xiàn)在，它不僅沒(méi)有產(chǎn)生像《西廂記》《牡丹亭》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》這樣具有典范意義且影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品，而且也沒(méi)有得到像李贄、馮夢(mèng)龍、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡這樣的開(kāi)明文人的青睞，未能獲得提升文化品位、精致典雅化的機(jī)會(huì)，一直保持著民間原生狀態(tài)。也正是因?yàn)槿绱?，說(shuō)唱文藝文獻(xiàn)散失的情況更為嚴(yán)重，其發(fā)展演進(jìn)過(guò)程及相關(guān)作家、作品所留下的空白點(diǎn)也更多。
進(jìn)入20世紀(jì)，受時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的影響，在王國(guó)維、胡適、魯迅等先驅(qū)者的提倡、推動(dòng)和示范下，通俗文學(xué)被納入中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的范疇，得到學(xué)界的認(rèn)可和重視。但就受重視程度及所取得的實(shí)績(jī)來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)不能與小說(shuō)、戲曲相比，起點(diǎn)不如小說(shuō)、戲曲之高，而且缺少像《宋元戲曲史》《中國(guó)小說(shuō)史略》這樣具有典范性、能夠影響數(shù)代人的學(xué)術(shù)力作。
更為尷尬的是，小說(shuō)、戲曲研究如今都已成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域，而說(shuō)唱文藝似乎還沒(méi)有自己的獨(dú)立地位和確定位置，經(jīng)常作為小說(shuō)、戲曲研究的附庸而存在，通常只是在與小說(shuō)、戲曲發(fā)生某種聯(lián)系時(shí)，才受到較多重視。
這種狀況直到進(jìn)入本世紀(jì)后，隨著中國(guó)乃至全球社會(huì)文化語(yǔ)境的深刻變化，說(shuō)唱文藝的發(fā)展及其相關(guān)研究才出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī)，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力。之所說(shuō)這樣說(shuō)，是因?yàn)橐匀蚍秶鷥?nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)為契機(jī)，包括說(shuō)唱文藝在內(nèi)的中國(guó)通俗文學(xué)創(chuàng)作與研究的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大改變，由此帶來(lái)了說(shuō)唱文藝文獻(xiàn)搜集、整理與研究的一系列新變。這種改變主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：
一是在觀念上，人們已不再將以說(shuō)唱文藝為代表的通俗文學(xué)僅僅作為中國(guó)本土的民間文藝來(lái)看待，而是把它提高到全人類共同文化遺產(chǎn)的高度進(jìn)行保護(hù)和研究。這種觀念并不局限于某一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，而是屬于全人類的共識(shí)。如此之高的重視程度可以說(shuō)是前所未有，對(duì)說(shuō)唱文藝在內(nèi)的通俗文學(xué)的發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響。
二是在制度上，無(wú)論是聯(lián)合國(guó)還是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，大都將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承作為一項(xiàng)基本的文化制度加以落實(shí)和執(zhí)行。就中國(guó)而言，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成國(guó)家的一項(xiàng)基本文化政策，并從法律制定、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面予以落實(shí)。其具體進(jìn)程如下：
1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第29屆大會(huì)通過(guò)了關(guān)于設(shè)立《人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)作品錄》的決議。
2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
2004年8月28日，全國(guó)人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
2009年3月4日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)在文化部設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司。
2011年2月25日，中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，自2011年6月1日起施行。
在此背景下，說(shuō)唱文藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分受到全社會(huì)的重視。這對(duì)相關(guān)研究來(lái)說(shuō)，一方面可以得到制度、人力、資金及物質(zhì)條件的保障，另一方面也吸引越來(lái)越多的優(yōu)秀人才加入進(jìn)來(lái)，呈現(xiàn)出良性發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
與先前的各個(gè)時(shí)期相比，受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承政策的推動(dòng)，進(jìn)入本世紀(jì)之后的說(shuō)唱文藝研究具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是說(shuō)唱文藝的研究受到普遍重視。這表現(xiàn)在不少高等院?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)相繼成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心之類的研究機(jī)構(gòu)，如中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所、復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心、浙江大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、武漢大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，等等。有些學(xué)校比如南京藝術(shù)學(xué)院還成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院。這些研究機(jī)構(gòu)投入較多的人力、物力對(duì)包括說(shuō)唱文藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行專門研究，取得了不少重要成果。
此外，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)從2004年第三屆開(kāi)始，設(shè)立理論獎(jiǎng)，專門獎(jiǎng)勵(lì)在報(bào)刊上發(fā)表的曲藝研究論文和正式出版的曲藝學(xué)術(shù)專著，這對(duì)相關(guān)研究無(wú)疑也是一種積極推動(dòng)。
二是研究力量大為加強(qiáng)，特別是許多年輕學(xué)人的加入，使說(shuō)唱文藝研究呈現(xiàn)出前所未有的活力。這表現(xiàn)在，有關(guān)說(shuō)唱文藝的碩士、博士論文題目在數(shù)量上有著非常明顯的增長(zhǎng)，這標(biāo)志著年輕學(xué)人正迅速成為說(shuō)唱文藝研究的主力軍。
其間，一些說(shuō)唱文藝方面的博士學(xué)位論文如鮑震培的《清代女作家彈詞小說(shuō)論稿》、崔蘊(yùn)華的《書(shū)齋與書(shū)坊之間——清代子弟書(shū)研究》、盛志梅的《清代彈詞研究》、周巍的《技藝與性別：晚清以來(lái)江南女彈詞研究》、郭曉婷的《子弟書(shū)與清代旗人社會(huì)研究》、車振華的《清代說(shuō)唱文學(xué)創(chuàng)作研究》等相繼公開(kāi)出版，體現(xiàn)著說(shuō)唱文藝研究的新收獲和新趨勢(shì)。
盡管中國(guó)的研究生教育從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，但在21世紀(jì)之前，以說(shuō)唱文藝為題目的碩博論文不超過(guò)10篇，由此不難想象此前這一領(lǐng)域研究的冷清情況。之所以進(jìn)入本世紀(jì)后說(shuō)唱文藝成為碩博研究的熱門題目，一方面是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展的趨勢(shì)，另一方面則是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承政策的影響與推動(dòng)。
三是說(shuō)唱文藝研究全方位展開(kāi)。這表現(xiàn)在說(shuō)唱文藝的各個(gè)門類皆受到一定程度的關(guān)注，并出現(xiàn)相關(guān)的研究著述。此前的研究主要集中在鼓詞、彈詞、子弟書(shū)等少數(shù)幾個(gè)曲種上，其他曲種則關(guān)注甚少，進(jìn)入本世紀(jì)后，各個(gè)曲種皆得到不同程度的重視，特別是寶卷、木魚(yú)書(shū)等更是取得較大進(jìn)展。以往關(guān)注的重點(diǎn)往往在年代較早的一些作品上，如《再生緣》《天雨花》等，而這一時(shí)期則對(duì)晚清及民國(guó)時(shí)期的說(shuō)唱文藝作品給予較多關(guān)注，對(duì)這些作品從音樂(lè)、演出、文化等諸多方面皆予以考察。
就研究的方法而言，也呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢(shì)，其中既有對(duì)中國(guó)古代說(shuō)唱文藝文獻(xiàn)諸問(wèn)題，包括作者、版本、目錄、源流等進(jìn)行的梳理、辨析，也有以田野調(diào)查的方式對(duì)現(xiàn)存說(shuō)唱文藝文獻(xiàn)進(jìn)行的搜集、整理與研究。說(shuō)唱文藝本身就是一門活著的藝術(shù)，是民間文化生活的重要組成部分，因此獲取文獻(xiàn)的途徑除了各類藏書(shū)機(jī)構(gòu)典籍的爬梳外，還需要深入實(shí)地進(jìn)行田野調(diào)查，兩種方式形成互補(bǔ)，相輔相成。
總的來(lái)看，進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，受國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承政策的影響和推動(dòng)，說(shuō)唱文藝研究呈現(xiàn)全新的景象，逐漸成為一個(gè)新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，這種新既體現(xiàn)在學(xué)術(shù)理念上，也體現(xiàn)在研究方法上。隨著人力、物力投入的增加，相關(guān)研究呈現(xiàn)出紅火景象，與此前各個(gè)時(shí)期相比，近20年間所出版的說(shuō)唱文藝研究著作不僅在數(shù)量上有著明顯的增長(zhǎng)，而且所涉及的范圍也相當(dāng)廣泛，在此基礎(chǔ)上，有的研究者從學(xué)科建設(shè)的角度提出曲藝學(xué)的概念，彰顯說(shuō)唱文藝的學(xué)術(shù)文化地位?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下的說(shuō)唱文藝研究無(wú)論是從硬件上看，還是從軟件上看，都是境況最好的一個(gè)時(shí)期，可以期待這一領(lǐng)域的研究將會(huì)取得更多更好的成果。
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